Kaj vidante la homamasojn, li estis kortuŝita pri ili, ĉar ili estis mizerigitaj kaj disigitaj, kiel ŝafoj ne havantaj paŝtiston. (Mateo, 9:36). Tiele Jesuo vidis la popolajn amasojn en sia tempo. La priskribo validas por ĉiuj epokoj, inkluzive de la nia. Ni vidu: la juda popolo tiam estis submetita, kiel multaj aliaj, al imperio kies impostoj estis peza ŝarĝo. Nuntempe, en pli aŭ malpli granda grado, multaj landoj estas ekonomie submetitaj al imperiismaj potencoj. Same, la homamaso, kiun Jesuo kontemplis, estis ankaŭ viktimo de la subpremo de la regantaj klasoj de sia popolo, ĉefe la sinedria aristokrataro kiu profitis de la Templo kaj de la impostoj kiujn ĝi trudis al la loĝantaro. Ĉiuj popoloj kaj ĉiuj tempoj devis suferi de ia reganta klaso aŭ kasto. Ankaŭ nia epoko havas siajn ekonomiajn oligarkiojn, kiuj sin nutras el la mizero de la popoloj de la mondo. Kaj, fine, estis en la tempo de Jesuo la malsanoj, eble ne tiom malsamaj ol la niaj, kvankam ili estis alinomitaj: lepro, demona posedo... poste plagoj, ĥolero... poste tifo... nuntempe pandemioj de mutaciantaj virusoj. Resume, ke hodiaŭ la homamaso, la popolamasoj mondskale prezentas aspekton tiel kompatinda kiel tiuj, kiujn Jesuo kompatis.

Kaj estas alia simileco, kiu estas interese reliefigi. La kompatinda situacio de la plej malaltaj sociaj tavoloj de la loĝantaro ĉiam estis kaj daŭre estas la fekunda tereno, en kiu naskiĝas kaj proliferas eskatologiaj, apokalipsaj esperoj, tio estas, la intuicio aŭ antaŭsento troviĝi antaŭ baldaŭa radikala ŝanĝo, liberiga, ĉesigante la maljustecon kaj subpremon, kutime kun venko super la malamikoj kiuj profitis el la ĝis nun dominanta sistemo. En la kazo de la juda popolo, jam de antaŭ kelkaj jarcentoj estis espero pri la alveno de Mesio kiu venos por ĉesigi la submetigon kiun tiu popolo sinsekve suferis sub la imperioj de la Antikveco: babilona, persa, helena, romia... Mem la Apokalipsa libro de la Nova Testamento esprimas similan esperon flanke de la frua kristanismo. En ĉi tiu kazo temus pri dua alveno de Kristo, (al kio poste estus asignita la nomo de "Paruzio") kiu prezentus sin kiel la venkinto kaj juĝisto de la subpremantoj de la mondo. Kun la tempo, la tiranoj de ĉiu epoko komencis esti nomitaj antikristoj, kaj oni auguris ilian baldaŭan falon kaj neniigon far la triumfa Kristo kiu estus baldaŭ alvenonta.

Estis granda streĉa atendo, ĉi-rilate, ĉirkaŭ la jaro 1000. Sed pasis la jaro 1000, kaj ankaŭ la 2000, kaj la 2012, kiu laŭ supozata majaa profetaĵo devus esti la kulmino de homa historio aŭ io simila, kaj la mondo daŭras, kun multaj problemoj, sed ĝi daŭras, kaj krome, la apokalipsa mesio por ĉesigi ĉiujn ĉi katastrofojn ankoraŭ ne aperis. La nuna pandemio, kiun la homaro suferas, la ekologia degenero, kiu endanĝerigas la ekziston mem de la homaro kaj la grandaj sociaj konvulsioj, kiuj okazas en formo de amasa elmigrado, perforto kaj politika malstabileco... havas sufiĉe da apokalipsaj nuancoj por eksciti la fantazion de la profetantoj de paruzioj.

Kaj en ĉi tiu historio, kian rolon ni ludas? Per ni ni temas pri tiuj ni, kiuj konsideras nin sekvantoj de Jesuo Nazaretano. Jesuo alvokis siajn samtempulojn, al kiuj li diris: "Sekvu min", kaj kelkaj el ili sentis sin devigitaj sekvi lin. Jesuo el Nazareto ne estas nur pli-malpli grava historia figuro; Li estas iu, kiu ankoraŭ vivas hodiaŭ, kiel pruvas la fakto, ke eĉ hodiaŭ ekzistas homoj, kiuj sentas sin defiitaj de lia instruado kaj pretaj sekvi lin. Nu, el kio precize konsistas sekvi Jesuon? Li ne alvokas nin por anonci sian Paruzion, kiu cetere eĉ ne li mem sciis, kiam ĝi okazos, kiel ni legas en Mateo, 24:36. Li alvokas nin trakti tiun homamason, kiu estas mizerigitaj kaj disigitaj kiel ŝafoj sen paŝtisto. Donu al ili ion por manĝi. (Luko, 9:13). Li volas, ke ni anstataŭu lin en ĉi tiu tasko: Kiel la Patro sendis min, tiel ankaŭ mi sendas vin. (Johano, 20:21). Li transdonis al ni sian mesian mision, ni estas liaj vikarioj, ĉar vikario estas la persono, kiu ekzercas la funkciojn de alia. Li agadas kaj manifestas sin en la mondo per siaj vikarioj aŭ sekvantoj. Tiusence ni havas nenion komunan kun lia Paruzio. Paruzio sonas kiel venĝo, juĝo, puno... kaj Jesuo ne alvokas nin por tio; ni ne estas lia Paruzio sed lia Epifanio. Epifanio signifas "Manifestiĝo". La sekvantoj de Jesuo Nazaretano devas manifesti lian pardonon, lian servon al la bezonantoj, la amon de la Patro al la tuta homaro.

Jes, li anoncadis la Regnon de Dio kaj diradis, ke ĝi estis proksima. Identigi la Regnon de Dio aŭ Regnon de la Ĉielo kun tiu fina venko kiu estis nomita Parousia, kondukis al la konfuzo de la apokalipsuloj de ĉiuj epokoj pensi ke ĝi estas tiu kulmino de la monda historio estas proksima. La kvar rajdantoj de la Apokalipso: pesto, milito, malsato kaj morto, neniam vere ĉesis rajdi kaj tion ili faras ankoraŭ. Kaj ĉiu epoko havis siajn antikristojn, iuj tre famaj, kaj eĉ en la nia ni scias pri iuj, kaj pliaj venos. Sed tio ne estas la fino de la historio. Kaj la Regno de Dio, pri kiu Jesuo diris ke ĝi estis proksima, estas io alia: La Regno de Dio estas en vi. (Luko, 17:21). Ĝi estas en ĉiu tempo kaj loko kie estas disĉiploj aŭ sekvantoj de Jesuo, kiuj prezentas lin per siaj vivoj serve de sia proksimulo. La "eskatologia tempo" de ĉiu homo estas la daŭro de la vivo kiun Dio donis al li. La teniĝo kiun Jesuo volas estigi en siajn sekvantojn, kiam li metas nin antaŭ la bildon de mizerigita kaj disigita homamaso, devas esti la gisto, kiu fermentigas tiun paston. Ĉi tiu malrapida fermentigado estas la marŝo de la Regno de Dio.

Kaj ĝi estas marŝo de homoj de paco. Ĉi tio devas esti precipe substrekita kiam ni vidas ke maljusteco ofte estas kontraŭfrontita per perforto. Tio jam okazis en la Antikveco kaj ĝi okazas senĉese tra la historio ĝis la nuntempo. En la tempo de Jesuo estis fervora movado de la judoj, kiuj tiam perforte kaj vane alfrontis la romianojn. Ne longe antaŭe, armita ribelo de sklavoj okazis en Italio mem, kiu ankaŭ ĝi fine malsukcesis . Kaj poste, laŭlonge de la jarcentoj, abundis similaj perfortaj reagoj kontraŭ maljustaj situacioj. La kontraŭfeŭdismaj movadoj inspiritaj de la deziro al Reformo finis generi grandajn masakrojn kaj ne naskis pli justan kaj humanan mondon. La samon oni povas diri pri la revolucioj kiuj okazis ekde la fino de la dekoka jarcento. Ili provis alfronti maljustajn situaciojn sed ili faris tion per perforta maniero kiu finis alporti katastrofojn al la popoloj. La homaj impulsoj, kiuj generas subpremadon inter homoj, kaj tiuj, kiuj generas perforton por alfronti subpremadon, naskiĝas el la sama natura instinkto de la homo: ambaŭ impulsoj estas esprimo de la vera malbono de la homaro: ties egoisma naturo.

La instruo de Majstro Jesuo el Nazareto vokas siajn sekvantojn respondi malsame al negativaj naturaj impulsoj:
Vi scias, ke la regantoj de la nacioj kondutas kiel sinjoroj super ili, kaj iliaj granduloj ekzercas aŭtoritaton super ili. Ne tiel estos inter vi; sed kiu volas esti granda inter vi, tiu estu via servanto; kaj kiu volas esti la unua inter vi, tiu estu via servisto. (Mateo, 20:25-27). Metu la glavon en la glavon; kiu mortigas per fero, mortas per fero. (Mateo, 26:52). Sed mi diras al vi: Ne rezistu kun malbono; sed al iu, kiu batas vin sur vian dekstran vangon, turnu al li ankaŭ la alian. (Mateo, 5:39). Sed mi diras al tiuj, kiuj aŭskultas: amu viajn malamikojn, faru bonon al tiuj, kiuj vin malamas, benu tiujn, kiuj vin malbenas, preĝu por tiuj, kiuj vin mistraktas. (Luko, 6:27-28).

Sekvante tiun instruon estas la vera Armagedono de ĉiu: venki la apokalipsan beston, la antikriston, kiun ni ĉiuj portas interne. La solvo de la mondaj problemoj neeviteble trapasas ĉi tiun personan transformiĝon. Kulturu empation por senti sin kortuŝita, kiel Jesuo estis, antaŭ la mizerigita kaj disigita homamaso.